Суббота, 01 сентября 2007 << >>



 НОВЫЕ ПОСТУПЛЕНИЯ 

Читайте продолжение истории от автора с именем Олег Якубицкий. Опус называется "Есть ли жизнь на Марсе-1? Начало. Часть 2". Хоть у главного героя член между ног, как у женщин на Марсе, тем не менее потому что он все-таки называется мужчиной они его отпердолили как представителя противоположного пола. Рассказ читайте в категории "Остальное".


Неутомимый Mr. Hedgehog продолжает повествование. Читайте его историю с названием "Знакомство в автобусе. Часть 2". Приход в гости к красивой незнакомке позволил главному герою не только попробовать первый раз в своей жизни с женщиной, но и познакомится с ее мужем. Читайте историю в категориях "А в попку лучше", "Группа" и "Потеря девственности".


Автор с именем Слава Пушкин в категориях "А в попку лучше" и "Служебный роман" представляет опус с названием "Начальница-3". Фантазия начальницы не знает границ! На этот раз главному герою и еще одной своей секс подчиненной - секретарше офиса главная героиня устраивает БДСМ.



 О ЧЕМ ПИСАЛ СТУЛЬЧИК 7 ЛЕТ НАЗАД 

Смешное стихотворение в свое время было помещено в категорию "Юмористические". Завязка его состоит в том, что когда главный герой однажды шёл лесом, камышом, увидел он бабу голышом. Опус носит весьма романтичное название "Война".



 АНОНС НА ЗАВТРА 

Завтра в категории "Экзекуция" Вы сможете прочитать очень лиричный рассказ о порке девичьих ягодиц. И секрет его лиричности вовсе не в том, что написал автор с псевдонимом Лирик. Просто рассказ так написан. Опус называется "Письмо".



 ЭРО НОВОСТИ 

В Ижевске в День молодежи закончились презервативы

Ижевск. Удмуртия. В столице Удмуртской Республики ижевчане праздновали День молодежи. Для молодых людей нашего города организаторы подготовили сразу несколько площадок, которые должны были удовлетворить вкусы самых разных людей. В рамках мероприятия состоялись рок-концерт, спортивные соревнования, фестиваль молодежных субкультур и даже шоу КВН. Однако, по признанию многих отдыхающих, настоящий фурор в этот день произвела бесплатная раздача презервативов "Contex". К сожалению, признаются очевидцы, дармовая контрацепция слишком быстро закончилась. Несмотря на усилия ижевских властей предотвратить повальное пьянство во время праздника, молодежь традиционно превысила градус. Дежурившим во время праздничных мероприятий милиционерам и добровольным дружинам приходилось стоически защищать городскую флору от посягательств перепивших пива. Впрочем, без новшеств не обошлось. На этот раз городские власти решили внедрить новую систему уборки мусора - не сразу же после проведения мероприятия, а непосредственно в самый разгар вечеринки. Люди в оранжевом, деловито распихивая толпу, убирали мусор и бутылки. К несчастью, новая система себя не оправдала - вслед за уборщиками мстительно образовывалась новая кучка мусора, поэтому работы по уборке территории в городе, как обычно, продолжались до раннего утра.
© Сус@нин


Регулярный секс и 80 лет

Английские учёные пришли к интересному выводу - постоянный секс помогает мужчинам дольше жить, и если заниматься им раз в неделю, то можно легко дожить до 80 лет. То есть примерно 50% мужчин легко могут дожить до 80 лет при условии, если сексом они занимаются хотя бы раз в неделю. Почему? Да потому что регулярный секс на 30% снижает вероятность столкнуться с болезнями сердца, на 40% - диабета и на 50% - инсульта. Что касается вдовцов, то их дела совсем плохи. Если мужчины лишаются спутницы жизни в 65 лет, то риск не дожить до заветной отметки в 80 лет повышается до 70%.
© Stulchik.Net


Николай Баев: "Геи и лесбиянки никого не лишают гражданских прав, в отличие от гомофобов"

Гей-активист выступил в эфире радио "Сити-FM" против клерикальных гомофобов
22 июня состоялся эфир ток-шоу Александра Любимова на радио "Сити-FM". Передача была посвящена проведению гомофобных акций движения "Георгиевцы!" в Ильинском сквере. В ток-шоу приняли участие гей-активист Николай Баев и представительница "Георгиевцев" Диана Романовская. Предлагаем вашему вниманию стенограмму передачи.
Любимов: Добрый вечер, родной город! 12 июня в день России, пока малоизвестная православная молодежная организация "Георгиевцы" начала бессрочную акцию: ежедневное патрулирование в сквере на Китай-городе места, где традиционно собираются представители сексуальных меньшинств. Как я понял, идея и задача этого патрулирования - очистить Москву от гомосексуалистов. С 17 до 22 часов патруль там работал около этой часовни в честь погибших солдат во время борьбы за Болгарию и там возникли довольно странные события, о которых все писали. То ли да, то ли нет по разным источникам на представителей этой бессрочной акции было произведено нападение, правда, из странного пневматического оружия и непонятно, для выяснения этого я и решил пригласить к себе в гости Диану Романовскую - пресс-секретаря православного молодежного движения "Георгиевцы" и Николая Баева, человека, стоящего по другую сторону баррикад, участника проекта GayRussia.Ru и либертарного движения "Свободные радикалы", добрый вечер, дамы и господа. Диана, расскажите, что там случилось, кто по Вам стрелял?
Романовская: Вполне очевидно, кто стрелял, были в это время столкновения в этот день и 16 числа и 17, то ест и в субботу и в воскресенье сексуальные меньшинства постоянно провоцировали какие-то драки. стачки и нападения, в итоге был произведен выстрел, нельзя сказать, что он был серьезный, скорее был просто неприятный в молодого человека, он не принадлежал "Георгиевцам", а просто общественный деятель, который пришел нас поддержать. Его ранило в шею какой-то не очень серьезной пулькой, кровь пошла, его увезли, пробыл он там какое-то время, врачи сказали, что вынимать пулю они не будут, и она выйдет сама, но, тем не менее, факт стрельбы остается фактом.
Л: А из чего следует очевидность Вашего утверждения?
Р: Того, что это были геи?
Л: Да
Р: Согласитесь, что это было логично.
Л: У нас вообще такое сознание, мы очень легко находим причинно-следственные связи, которые нас устраивают, я это замечаю и в семье и на работе.
Р: Вероятность того, что это было сделано из проезжающей мимо машины, согласитесь, очень маленькая, а подтверждения того, что это были выстрелы именно этих людей, были показания ребят, которые патрулировали 16 числа и сказали, что стреляли по ним и не попадали и это были именно сексуальные меньшинства, стоявшие поодаль.
Л: Если нельзя оперировать фактами, то нельзя и утверждать. Непонятно, когда убили Григория Распутина 16 декабря 16-го года, потом и Пуришкевич говорил, что это он стрелял, и Юсупов говорил, что он стрелял, а так до сих про и непонятно, кто его убил.
Р: Все относительно, давайте, чтобы Вы не делали голословные заявления, мы оставим факт фактом, но, тем не менее, он останется фактом стрельбы и от этого никуда не уйдешь.
Л: Не факт, потому что милиция этого не подтверждает.
Р: Милиция не подтверждает, есть множество очевидцев.
Л: Есть предположение считать, я, как человек, много встречавший разных ситуаций в жизни, могу легко предположить, что для того, чтобы прославиться, самому в себя выстрелить из пневматического ружья... У нас люди и не на такое идут, не хочу оскорблять Ваше движение, но это же возможно.
Р: Хорошо, давайте не будем делать акцент на стрельбе, седлаем акцент на нападении.
Л: Николай, что с Вашей точки зрения там произошло? Я имею ввиду не стрельбу. А в чем столкновение? Как я понял со слов Дианы, какие-то трения там возникли. Вы пришли туда, где, как правило, собираются представители сексуальных меньшинств, там была какая-то тревожная ситуация, это было, да?
Баев: Я не могу говорить, что там было и чего там не было, я не являюсь посетителем подобных мест, но в целом я хочу сказать, что сон разума рождает чудовищ.
Л: Это не Вы сказали.
Б: Но я разделяю эту точку зрения. Я считаю, что изначально акция георгиевцев была провокацией, это был очень дешевый и подлый пиар самих себя. Почему подлый, потому что люди стали пиариться на меньшинствах, которые в принципе являются очень стигматизируемыми, то есть за сексуальными меньшинствами в нашем обществе закрепились какие-то гомофобные стереотипы о том, что это какие-то развратные, плохие люди и так далее, как в советские время любили ругать евреев, американцев и так далее. Сейчас происходит примерно та же стигматизация в отношении гомосексуалов, и эти сексуальные меньшинства являются одними из самых незащищенных в Российской Федерации. Это связано с тем, что геям и лесбиянкам очень сложно заявить о своих правах, им очень сложно заявить о себе открыто, потому что они рискуют быть уволенными, они рискуют потерять учебу, оказаться на обочине социальной жизни, и этим воспользовались георгиевцы, обвинили геев в том, что это такие развратные люди, которые якобы оскверняют часовню в Ильинском сквере, и тем самым стали просто банально пиариться на этой акции.
Л: А когда представители меньшинств проводят акции, они это делают не подло, как-то иначе, когда они выходят на улицы, им, например, запрещают проводить митинг, а они его проводят, они это делают не подло, может быть более нежно, в чем разница?
Б: Первая разница, которая бросается в глаза - это то, что георгиевцев и в частности православную молодежь никто не стигматизирует и никто не дискриминирует. Более того, сейчас православные - это чуть ли не самые главные люди в нашем государстве, благодаря тем же самым заявлениям высшего руководства страны, включая господина Путина, о том, что православие - это чуть ли не самая главная идеология в России, сейчас православные в фаворе и этим они пользуются. Что же касается сексуальных меньшинств, там совершенно обратная ситуация
Л: А в шоу-бизнесе, в фаворе, как я понимаю, сексуальные меньшинства, судя по тому, кто на Евровидении побеждает, там как раз люди, которые, не знаю, имитируют свою иную сексуальную ориентацию или действительно являются представителями сексуальных меньшинств, они в фаворе, и Путин ничего не может с этим сделать, к сожалению.
Р: Совершенно безнаказанно находятся в этом фаворе.
Л: Вопрос, нужно ли наказывать, - это совершенно другой вопрос.
Б: Если Вы говорите про Евровидение - это одно, что касается российской эстрады - это совершенно другое.
Л: Есть такой мультик, не помню про что, но смысл там такой, "мартышка передала тебе привет", а слоник говорит "а я его не чувствую", так вот, в чем выражается Ваша стигматизация или фаворизация конкретно, штучно? Например, георгиевцы, например, получают какие-то георгиевские подарки или что? И второй вопрос, чтобы как-то искать поле сопряжения - а как было бы правильно и не подло организации георгиевцев проводить свои акции? Ведь Вы же не против, чтобы они тоже выражали свое мнение по этому поводу?
Б: Как раз геи и лесбиянки абсолютно не собираются никого лишать их гражданских прав, в отличие от гомофобов, которые лишают нас гражданских прав.
Р: Вас никто никаких прав не лишает.
Б: И запрещает нам свободно выходить на демонстрации, свободно проводить наши шествия, митинги и пикеты. Кстати говоря, относительно подлости, в чем разница: дело в том, что когда геи и лесбиянки вышли 27 мая к зданию Мэрии - это был абсолютно мирный пикет.
Л: Но запрещенный.
Б: Нет такого понятия "запрещенный" в отношении пикета и в отношении манифестации. Если Вы почитаете закон "О манифестациях", то там предусмотрен уведомительный порядок.
Л: Я не в том смысле, я в смысле подлости, если георгиевцы поступают подло, то вы поступаете вдвойне подло, потому что вы выходите на улицы, государство не может защитить вас от нравов, но оно вынуждено выводить милицию, чтобы вас не убили, потому что нравы в нашем городе разные, город у нас большой с большими, разными интересами, но вы же делаете этот как-то так, как Вы считаете, не подло, а я скажу, что тогда вы это делаете вдвойне подло, если то, что делает Диана, Вы считаете подлым. Я обвинил Николая в двойной подлости по отношению к нашей общественной морали после того, как он обвинил Диану в подлости, что она демонстрирует свои взгляды на сексуальных меньшинств у памятника героям Плевны. Предоставим ему слово.
Б: Относительно манифестации перед зданием мэрии. Дело в том, что геи и лесбиянки были окружены толпой абсолютно агрессивно настроенных так называемых православных граждан, которые являются фанатиками, националистами, и на своей собственной шкуре испытали всю их ненависть и агрессию.
Л: Так я про это и говорю, зачем ходить, зачем провоцировать этих людей?
Р: Те люди, которые на вас нападали, они были не теми православными.
Б: Так вот, дело в том, что несколько людей, в том числе девушек, лесбиянок, были просто избиты на глазах у всех.
Л: Так я и предлагаю не выходить. Очевидно, что у нас страна, в которой есть много разных точек зрения, но зачем провоцировать?
Б: Потому что на нашей стороне закон, который нам позволяет манифестировать, свободно проводит свои акции, это нам позволяет Конституция.
Л: Нет, Вы не получили разрешения.
Б: Разрешения не существует. Существует так называемое согласование.
Л: Вы это можете называть, как угодно, но вам не разрешили.
Б: Поэтому мы решили реализовать наше конституционное право, что мы, собственно, и сделали. Задача власти была - развести толпу гомофобов и толпу сексуальных меньшинств. Власть сделала следующим образом - она просто столкнула лбами ту и другую сторону, и таким образом произошли эти самые инциденты.
Л: Вы как-то много хотите от нашего родного государства, которое у вас общее с георгиевцами и со мной. Мы все хотим, чтобы Конституция соблюдалась в той части, которая касается нас. Вы трактуете Конституцию так, что Ваши манифестации должны кем-то защищаться, а я вот, например, представитель сексуального большинства, если я не пройду в мэрии согласительную процедуру по поводу того, что я хочу заниматься сексом, например, только с блондинками и хочу это продемонстрировать, а мне не дадут разрешения, выйду на площадь, я не считаю внутренне, что я имею на это право. Моя свобода...
Б: Вы занимаетесь какими-то софизмами. Сексуальные меньшинства никому не собирались демонстрировать, как они занимаются с кем-то ...
Р: А что они собирались делать?
Б: Это было сказано в уведомлении, они собирались провести правозащитную акцию в поддержку толерантного отношения к сексуальным меньшинствам, там не было сказано ни о каком гей-параде, ни о каком карнавале и так далее. Более того, если Вы, как представитель сексуального меньшинства, захотите провести подобную же правозащитную акцию - пожалуйста, мы не отрицаем ничьих прав, ни ваших - сексуального большинства, ни православных. Пускай митингуют.
Л: Мы это уже обсуждали несколько раз, у меня есть наработанные приемчики, но я действительно, разбираясь в этой проблеме, не понимаю, почему вот идет женщина по Тверской улице из магазина с коляской с ребенком, купила молоко с утра, и вдруг стоят какие-то люди, которые защищают какие-то права, потому что не очень ясно, какие права нарушаются, но для нее это агрессивное действие, которое разрушает ее представление о морали большинства.
Б: А в чем они выражаются?
Л: Потому что это вызывающе по отношению к традициям.
Б: А что там вызывающего? Что было вызывающим в тех геях и лесбиянках, которые вышли 27 мая к зданию мэрии? Они были вызывающе одеты? Они выглядели абсолютно так же.
Л: Я говорю, звонит мне женщина и говорит, как мне объяснить ребенку, когда он спрашивает "а кто эти люди?", что мне ему сказать?
Р: Я могу такой же пример привести - у меня есть знакомая, которая ходит со своими детьми по Ильинскому скверу и у нее е ребенок спрашивает, почему дядя с дядей целуется?
Б: Во-первых, я не люблю Ильинский сквер.
Р: Раз уж Вы защищаете, то защищайте и Ильинский сквер.
Л: Я живу на Тверском Бульваре, если бы была моя власть, если бы я в чуть менее хорошей семье родился, я бы там, конечно, поработал около памятника Есенину, потому что у меня тоже проблемы с моими детьми, что там происходит каждый вечер. Я не понимаю, почему это происходит, но я понимаю, что мы живем в таком городе, я с этим вынужден мириться.
Р: Эта похабность доходит до того, что детям, которые проходят мимо, предлагают поторговать собой за определенную сумму.
Б: Я считаю, что в участниках гей-прайда не было абсолютно никакой похабности, была воля заявить о своих гражданских правах.
Л: Да какие гражданские права? Гражданин - это дневная жизнь, а ночная жизнь - это не гражданин, это ваша частная жизнь.
Б: А мы и не выставляем нашу частную жизнь, мы говорим о нашей общественной позиции.
Р: Ваша личная жизнь, постельная жизнь, проистекает прямо на травке в Ильинском сквере.
Б: Что Вы чушь какую-то говорите? Нет там никакой постельной жизни.
Л: Я могу сказать, что Диана права. Часам к двум ночи после пары бутылочек "Клинского" там есть интересные эпизоды, слава Богу, дети у меня спят в это время. Николай, давайте определимся, я понимаю, что в смысле подлости мы друг друга уже заподличали, кто подлее кого, но ясно, что мы не договоримся. Я точно не понимаю, почему Ваша Конституция - для Вас, а для меня такая же Конституция не работает?
Б: Она едина.
Л: Нельзя государство заставлять регулировать вопросы, которые не входят в его компетенцию. Невозможно бороться с нравами, это все равно, что заставить государство бороться с коррупцией, например.
Б: Мы не говорим о нравах, мы говорим о гражданских правах, это вы говорите о нравах.
Л: Давайте поговорим о гражданских правах. Какие гражданские права? Я несколько раз общался на эту тему с разными представителями и сексуальных меньшинств и сексуального большинства, они не могут объяснить, какие гражданские права нарушаются. Есть предположение, что если девушка-лесбиянка скажет в коллективе, что она лесбиянка, ее уволят с работы, но если я, например, люблю секс с животными и это демонстрирую публично или с девушками младше 18 лет, то, вероятно, у меня тоже не очень все будет хорошо в коллективе. Мне кажется, что любое обозначение своих пристрастий, личных, частных, может влиять на твою служебную деятельность и это касается не только сексуальных меньшинств, это касается любых меньшинств.
Б: Вы не страдаете на работе от того, что Вы являетесь гетеросексуальным мужчиной? Абсолютно никак.
Л: Я - олигарх, я не страдаю, но многие, наверное, страдают.
Б: Что касается шоу-бизнеса - известно, что есть исполнители, артисты в шоу-бизнесе, которые являются либо геями, либо лесбиняками, но они никогда об этом открыто не скажут, более того, они вынуждены обзаводиться так называемыми "ширмами", женами, вступать в какие-то фиктивные браки, лишь бы они не потеряли свою аудиторию, свои деньги, концертные залы, потому что в противном случае, если он открыто скажет: "Я - гей" - ему просто откажут.
Р: Все открыто говорят в шоу-бизнесе. Мы не будем брать пресловутого Бориса Моисеева.
Б: Кто еще?
Л: "Тату", происходит постоянная сублимация и имитация.
Б: Они не являются лесбиянками. Я говорю о фактах.
Л: Но важен же образ, который они создают. Если люди эксплуатируют свой сексуальный имидж для продвижения своего бизнеса как товар. Если какие-то гражданские права нарушаются, давайте это обсудим
Б: Ок. Я Вам перечислю несколько основных фундаментальных гражданских прав: право на свободу собрания - нарушено господином мэром Лужковым, властью, которая отказывает нам в праве провести демонстрацию, шествие, митинг, пикетирование, а это и есть свобода собрания, если Вы разбираетесь в гражданских правах.
Л: Нет, гражданское право, которое демонстрирует, на мой взгляд, нарушение гражданских прав, а Вы хотите продемонстрировать то, что Вы - не гетеросексуалы, как я понимаю смысл акции.
Б: Мы хотим заявить о том, что наши права ущемляются, мы хотим выступить за более толерантное отношение к сексуальным меньшинствам, против гомофобии. Мы не раскрываем нашу личную жизнь.
Л: Гомофобы не хотят, чтобы вы выступали, потому что вы их провоцируете своими выступлениями.
Б: Согласно Конституции, у гомофобов есть прекрасное право и, кстати, насколько я знаю, георгиевцы им воспользовались 27 мая, а именно: организовать свой собственный пикет, свое собственное собрание провести, и они это сделали в отличие от гомосексуалов, которым гомофобная московская власть запретила проводить шествие, митинг, пикетирование и так далее.
Л: Никто же не выгоняет гомосексуалистов с этого сквера, правда, теперь вот движение "Георгиевцы" пытается создать альтернативу. Но все это спокойно живет и существует.
Р: Вы там спокойно собираетесь.
Л: Собрание есть, нужно быть точными. Вы меня обвинили в софизме, я Вам возвращаю, я Вам подлость вернул, верну и софизм. Мы говорим, что наши гражданские права по поводу возможности демонстрировать свои гражданские права нарушаются, но на самом деле наших гражданских прав нет, а нам запрещают, потому что мы нарушаем права других людей, но мы этого не признаем, а признаем только то, что наши гражданские права нарушаются в смысле того, что мы хотим доказать другим гражданам, что мы вот такие. Я не понимаю.
Б: Не надо говорить за меня, Вы нагородили кучу софизмов. Дело в том, что мы не нарушаем ничьи права.
Л: Вы нарушаете права женщин, которые звонят ко мне в программу и говорят, что они не хотят выходить на улицы города со своими детьми и видеть и объяснять им вот это. Вы нарушаете свободу этих женщин. Свобода, которая нарушает свободу других в гражданском обществе, не должна поддерживаться государством.
Б: Если бы Вы аргументировали подобные вещи где-нибудь в Европейском Суде по правам человека, Вы бы наверняка проиграли.
Л: К психиатру! Европейский Суд, Американский Суд - не интересно.
Б: Россия юридически подчиняется решениям Европейского Суда.
Л: А "Сити-FM", мое шоу не подчиняется.
Б: Теперь, что касается Ваших собственных взглядов. Если следовать Вашей логике, то получается, что существование евреев нарушает свободу Адольфа Гитлера, потому что Адольф Гитлер ненавидел евреев. Логика точно такая же. Более того, та же самая Диана в одном из своих интервью сказала совершенно изумительную фразу...
Л: А при чем тут евреи?
Б: Потому что если бы вдруг евреи проводили свое свободное собрание на улицах Берлина, мимо бы проходил Гитлер, который ненавидит евреев, значит, евреи нарушили бы право Гитлера ненавидеть евреев, так что ли?
Л: Это Ваша версия. Допустим, Берлин...
Б: А Вы замените геев евреями, а эту самую женщину, которая боится гомосексуалов, - Гитлером.
Л: А вот собираются евреи в 37-м году в Берлине, что они там демонстрируют по Вашей версии?
Б: Они могут демонстрировать все, что угодно, в этом и состоит...
Л: Нет, Вы ответьте.
Б: Да хотя бы даже читают молитву вместе. Люди имеют право молиться где угодно, те же георгиевцы молились возле часовни, которая стоит в Ильинском сквере, так же и евреи и геи могут собираться и молиться где хотят.
Р: А кому молиться?
Б: Кстати, среди гомосексуалов очень много верующих людей.
Р: Если уж мы говорим о вопросах религии, верующий гей - это что?
Б: У меня есть очень хороший друг, он работает одним из ведущих арт-критиков в Москве, и он является открытым гомосексуалом, но при этом он очень верующий православный человек.
Р: Если он православный человек, то он должен читать хотя бы Священное Писание, где черным по белому написано, что мужеложники, малакии, лихоимцы, блудодейники и так далее не войдут в Царствие Небесное, это несовместимые понятие.
Б: Гомосексуалы не являются блудодеями.
Р: Мужеложниками они являются.
Б: Гомосексуалы так же могут любить, так же могут быть нравственными людьми, так же, как и гетеросексуалы. Вообще понятие нравственности не соотносится с сексуальной ориентацией.
Л: Все-таки мы вернемся к теме, мы же обсуждаем определенную проблему. Вы можете как угодно трактовать Святое Писание, нравственность, но это не имеет отношения ни к нравственности, ни к Святому Писанию, так же, как Конституция, которую Вы трактуете. Я просто хочу сказать, что это не так, Вы можете избирать в наших законах то, что Вам симпатично, но я просто говорю, что это не совсем так и не обязано государство защищать Ваши интересы, которые не сущностны.
Б: Вы абсолютно не понимаете принцип демократии.
Л: Я понял, что Вы не согласны и могу сказать, что это Вы не понимаете принцип демократии, если мы говорим про это, потому что демократия - это и для государства демократического основная проблема - не то, чтобы дать всем высказаться...
Б: Именно в этом и состоит задача демократического государства.
Л: А я считаю, что задача демократического государства прежде всего, до того, как оно задумается над такой задачей, которую Вы ему так легко передали, потому что ответственность сами нести не хотите, чтобы люди друг друга не убивали, вот это "number 1", а потом все остальное - свободы, слова, первое - это жизнь и смерть, право на жизнь и, к сожалению, среди количества тех гражданских прав, которые есть у людей, это право главное, и Вы с такой легкостью Ваших товарищей отдаете на то, что их там без охраны милиции могут убить.
Б: Относительно права на жизнь - те избиения, та жестокость, которой подверглись ЛГБТ-активисты, которые, кстати, вышли на акцию 27 мая абсолютно свободно, сами по себе, их никто туда не тащил:
Л: Это мы не знаем.
Б: Так вот, это как раз является нарушением права на жизнь, потому что их как раз могли убить гомофобы, и государство ничего не сделало для того, чтобы этих людей как-то друг от друга отвести, наоборот, я еще раз подчеркиваю, московская милиция действовала так, чтобы столкнуть эти толпы, чтобы было как можно больше жертв.
Л: К сожалению, я не занимаюсь вопросами контроля над московской милицией, единственное, что я могу сказать, что вы с легкостью ради своих не очень мне понятных нарушений Ваших прав готовы бросить людей на улицы, чтобы их убили, вот это меня очень радует в вашем движении, и не в первый раз я уже это обсуждал. Как можно, Вы же сами не ходите в сквер, если там кого-то убьют, кто за это несет ответственность? Путин? Европейский Суд?
Б: Никто никого не собирается убивать. Геи и лесбиянки - абсолютно мирные люди, в отличие от православных гомофобов.
Л: Предлагаю в оставшиеся 10 минут попытаться заключить уличный Конкордат, кодекс поведения, например, что сексуальные меньшинства будут демонстрировать, но не так, не столько агрессивно, как они обычно себя ведут, георгиевцы, например, будут меньше приходить в те места, где собираются гомосексуалисты, а будут демонстрировать свою позицию, которую можно демонстрировать, но так, чтобы это не вызывало трений и столкновений. Может быть, мы сможем как-то договориться про политику на улицах?
Р: Понимаете, так как мы все-таки взяли опеку над Ильинским сквером и часовней, то договориться будет очень сложно, в связи с довольно агрессивным поведением.
Л: А Вы считаете, что нахождение там представителей сексуальных меньшинств оскверняет память солдат, погибших в Болгарии?
Р: Присутствие - это одно, и другое - это поведение. Мой оппонент всячески опровергает, что поведение развратно, тем не менее, это так, он там есть и довольно мерзкий, все это видели и никому это подтверждать не нужно. Мы, прежде всего, против этого. Собираться мы никому не запрещаем и Вашего гражданского права на собрания мы не нарушаем, только при условии, если вы будете соблюдать это право собраний в мирном варианте, как и другие люди, но когда люди открыто выносят свою постельную жизнь на улицу, я думаю, против этого не только православная общественность должна быть, но и общественная, не придерживающаяся каких-то религиозных исповеданий.
Л: Наверное, да, но наш город настолько переполнен большим количеством проблем более сложных и серьезных, чем то, что мы сегодня обсуждаем...
Р: Вот у Вас есть дети, у меня тоже есть знакомые, у которых есть дети, и они конкретно от этого страдают, не физически, но нравственно, если говорить о православии, то это просто ужасно, каким образом действуют ваши безвинные действия на нравственность, какие-то традиционные устоявшиеся ценности тех же самых москвичей.
Л: Вы, например, сможете отстоять сквер на Старой Площади, с достаточной степенью очевидности представители движения сексуальных меньшинств найдут другое место. До какой степени вы готовы идти? Где вы поймете, что нельзя же их загонять в лес?
Р: Если говорить о каком-то идеале то, безусловно, мы надеемся на некоторое сотрудничество с их стороны, как православные люди, им предоставлено больше прав, это не так, может прав-то больше, но они это не демонстрируют. Я надеюсь на сотрудничество именно со стороны думающих гомосексуалов, а не со стороны тех неадекватных и вечно пьяных людей, которые собираются в Ильинском сквере. Я думаю, что если некоторые сотрудничества, если будут достигнуты, то некоторые проблемы могут решиться. Вы, например, не ходите в Ильинский сквер? А Вы где-то собираетесь открыто? Целуетесь с кем-то?
Б: Я могу свободно пройтись по городу за руку со своим другом, правда, соответственно, мы рискуем, что нас могут обозвать, оскорбить, даже побить, и, кстати, со мной это было не один раз, когда в общественном транспорте, целуясь с молодым человеком, я вызывал абсолютную волну агрессии.
Р: Надо сказать, что с православной точки зрения целоваться с любимым человеком в общественном транспорте не очень этично, но если говорить конкретно о вас, вернемся к тем же самым детям, Вы хотите, чтобы подрастающее поколение считало это нормой?
Б: Я убежден, что это норма, и чем быстрее человек об этом узнает, тем лучше.
Р: Вы христианин?
Б: Я агностик.
Л: Николай, но Вы можете согласиться, что присутствуют в нашем обществе другие точки зрения?
Н: Значит нужно их изменять. Во времена Гитлера в Германии тоже присутствовали такие точки зрения, что мало не покажется, я призываю к терпимости и к взаимопониманию.
Р: У вас, кажется, радикальная организация.
Л: Нет, Вы призываете не к терпимости, а к тому, чтобы люди признали это нормальным, а люди не хотят признавать это нормальным.
Р: Вы фактически претендуете на изменение нравственности.
Б: Я говорю о том, что существуют различные точки зрения, и мы имеем право их высказывать, и неважно, какая точка зрения доминирует, главное, чтобы у нас были права высказывать эти точки зрения, это и есть толерантность.
Л: Высказывайте в своем внутреннем кругу, православные высказывают свою точку зрения.
Б: Это мне напоминает расовую сегрегацию. Гомофобия - это часть ксенофобии.
Л: Нет, гомофобия - это не часть ксенофобии, у нас общество не гомофобное, у нас нравы гомофобные, но государство у нас устроено не гомофобно.
Б: Общество не гомофобно, а нравы гомофобны?
Л: Вы не можете изменить отношение людей к этой проблеме.
Б: Можем. Кстати говоря, после распада Советского Союза к гомосексуалам относились очень плохо. Сейчас отношение людей меняется, люди так или иначе становятся более толерантными в отношении гомосексуалов.
Л: Я думаю, что независимо от того, как люди относятся к гомосексуалам, все равно это не позволяет им демонстрировать это публично, и я в этом смысле, редкий случай, на стороне Лужкова, чтобы все это запрещать и загонять в какие-то внятные и понятные анклавы, где люди, например, которые хотят друг другу это продемонстрировать, в том числе в той экзотической манере, в которой они это делают в сквере на Ильинке, чтобы они это делали вдали от других людей, потому что это нарушает права других людей. Вот Вы услышали в некотором роде со стороны Дианы такой апарт в плане того, что надо искать какую-то зону договоренностей, на это Вы ответили желанием менять общественные нравы. Не реалистичная позиция, оставайтесь при ней, но ответьте на предложение Дианы.
Б: Я бы хотел сказать, что ЛГБТ движение является мирным движением. Мы осуждаем любое насилие в отношении георгиевцев, в отношении гомосексуалов, в отношении кого бы то ни было, мы против подобных методов, мы за мирное сосуществование.
Р: А почему тогда на нас нападали?
Б: Это вопрос не ко мне.
Р: Нет, геи с кулаками нападали, кричали "я гей, вы православные, почему вы тут чего-то делаете?"
Б: Провокаторов очень много, я не имею никакого права отвечать за провокаторов. Что касается организаторов гей-прайда, к которым я принадлежу, они не имеют никакого отношения к подобным выходкам.
Р: То есть Вы не отвечаете за поведение сексуальных меньшинств?
Л: Если там кого-нибудь убьют, они скажут, что виноват Путин.
Р: Получается, что Ваш главный аргумент "а как вы поймете, что я гей?"
Б: Вы же не отвечаете за поступки православного убийцы? Тут недавно один православный человек признался в убийстве 37 человек, Вы за него отвечаете?
Л: Николай, Вам никто не предлагает отвечать за геев-убийц, но православные не демонстрируют свое православие так, как демонстрируют свою сексуальную ориентацию геи.
Р: Мы демонстирируем свое православие в тех местах, которые принадлежат православным. Если у Вас есть такие места - демонстрируйте их там.
Б: 27 мая перед мэрией вышло столько православных с иконами, крестами, с черт знает чем, и все это они демонстрировали перед телекамерами, перед людьми, и еще и руки распускали.
Р: А вы делаете это в метро - ходите за руку и целуетесь в публичных местах.
Б: Да, но при этом я рискую быть избитым, уволенным и дискриминированным.
Л: И Вы хотите, чтобы Путин за это отвечал.
Б: Я хочу сказать, что есть демократическая Конституция, и нужно следовать соблюдению прав человека.
Л: Это не права человека, это права сексуальной жизни, не имеющей отношения к гражданской жизни, никто не может мне доказать, что права гомосексуалистов нарушаются, более того, я расскажу историю напоследок, в моей телекомпании была группа гомосексуалов, которых я уволил, они потом ходили по всему "Останкино" и говорили, что я гомофоб. На самом деле всему "Останкино" хочу сообщить, что они просто деньги воровали.
© GayRussia.Ru



 АНЕКДОТЫ С ПЕРЧИКОМ 

Московская квартира, идет съемка порновидео, естественноно, сразу же пишется звук. На кровати актриса, на актрисе - актер. Совершает посупательные движения. Быстрее. Быстрее... Быстрее... Актриса под ним ритмчично пищит... Лицо актера крупным планом, он поднимает глаза на камеру... и замирает. На лице его проступает совсем уж несэксуальное напряжение..
- $ля! Текст забыл!


У врача:
- Разденьтесь по пояс.
- С верху или снизу?
- И с верху и снизу!


Слушается дело об изнасилованиях. Обвиняемый 80-летний старичок.
- Подсудимый, 5 мая сего года в 20 часов вы в Медведково изнасиловали студентку Иванову, в 21 час в Измайловском парке вы изнасиловали продавщицу Петрову, а в 22 часа у Ярославского вокзала вы изнасиловали учащуюся ПТУ Сидорову. Объясните суду, как Вам это удалось, как это вообще возможно.
- Да че там невозможного, у меня же мотоцикл..!





ЧИТАЙТЕ В РАЗДЕЛЕ: "РАССКАЗЫ"




Наконец братки устали от пьянства и секса и уснули богатырским сном. Специально охранять девчонок не стали - понадеялись, что обессиленные жертвы никуда из коттеджа не денутся. Да и во дворе спущены с цепи два свирепых добермана. Но девушки рискнули. Доберманы не стали их трогать. Наверно, пожалели... [дальше>>]
 
ЧИТАЙТЕ В РАЗДЕЛЕ: "РАССКАЗЫ"




Женщины, крайне эмоциональны. Их поступками двигают эмоции, и поэтому мне всегда нравилось с интересом наблюдать их "глубокий" процесс сильной привязанности и влюбленности, до момента ненависти и безразличия. Какая нормальная "любящая" женщина, будет терпеть сильнейшую боль, терпеть и принимать стра... [дальше>>]